原標題：“五源”之地，特色鮮明的三明地域文化 《三明新周報》255期電子版

　　基于三明文化鮮明特色、與其他地域文化的差異性和辨識度，綜合三明文化起源、語言、地域、特征諸方面要素看，應統稱三明文化，包括考古文化、閩學文化、客家文化、紅色文化、抗戰文化、新市文化等6大文化分類。

　　長期以來，特別是本世紀以來，三明作為“”“小三線”建設時代誕生的福建新興工業城市，沒有自己地方文化稱謂。2010年代前后，因應海內外客屬祭祖活動復興和第 25屆世客會在三明召開，興起客家文化熱潮，客家文化無論研究還是實踐，在官方還是民間都有巨大影響和力量，客家文化自然而然成為三明文化的代稱。

　　近年來，福建在復興中華傳統文化過程中，著力打造朱子文化，三明出于“閩學四賢”的淵源關系，以閩學文化建設為龍頭，提出打造閩學文化品牌，由此建設了一批如城市綠道、十里閩學文化長廊、紫云閩學村等閩學文化特色的公共文化設施、景觀。

　　2017年12月，由三明學院、三明地方文化研究中心主辦的三明地方文化研討會召開，部分三明學者、文化工作者提出了以閩中文化概念作為三明地域特色文化的名稱，得到省內學者的首肯。究竟三明地域特色文化由哪些因素構成，該怎么稱呼三明文化，至今沒有明確、規范的定論。

　　在筆者看來，文化是社會發展與人類創造的才智在歷史上達到的水平，是某一個特定族群世代在一個自然的地理環境下，共同生活所積累出來的相同的價值觀、生活習慣以及族群歸屬感跟信仰的認同。

　　資中筠在《五四新文化運動與今天的爭論》一文中，把文化定義為，“一個民族在悠長的歷史中，在一種制度下形成的、滲透到民族的血脈中的集體記憶，一種思維方式、價值觀和行為模式。”表現為語言、文字、服裝、節慶、建筑、信仰、藝術等形式，而僅從藝術中，又可分為文學、戲劇、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、電影等門類。

　　清華大學葛兆光教授在《古代中國社會與文化十講》一書中，對文化與文明的區別，采用了伊里亞斯（1897~1990）的說法，把文化看成是使民族之間表現出差異性的東西，它時時表現著一個民族的自我和特色，而把文明看成是使各個民族差異性逐漸減少的那些東西，表現著人類的普遍的行為和成就。也就是說，文化與傳統有關，表現著過去對現在如影隨形的影響，而文明與未來有關，表示著將來普遍的趨勢和方向。

　　就是說，文化元素及其分布、組合和發展在地域內存在復雜的相似性和差異性，面臨某一個具備文化符號屬性的事物，不要特別的文字和言語解釋，以一般人的社會經驗就可以判斷出這是什么文化屬性的東西。

　　葛兆光說，對究竟什么是中國的文化傳統？從人類的種種不同分法，即從人種、語言或宗教、地域、階層等劃分，都不能與文化重疊。一個比較籠統的說法是，“文化是一種由歷史延續下來，被深深地植根與一個民族心中的，無論何時何地何種階層都無需思索地信奉和認同，并且在他們的日常生活的各個方面都會始終表現出來的傳統精神。”具體說，中國文化傳統是使得中國人和其他人有著不一樣的價值標準、生活習慣和精神氣質。

　　基于三明文化與國內、省內文化的差異性和辨識度，我們從考察三明文化的起源入手。三明是福建歷史最老和最新的地域，對三明地域特色文化的來源和構成，通常是以三明的“五源”為概括。

　　閩人源，習時任福建省長保護下來的萬壽巖新石器人類考古遺址，把福建人類歷史推進到18萬年前，今年被國家文物局命名為福建唯一的國家考古遺址公園。明溪縣南山考古遺址被國家文物局入圍“2017年度全國六大考古新發現”。

　　閩學源，“閩學四賢”中的朱熹、楊時、羅從彥就出生在三明，李侗也在三明從事過學術活動。

　　閩師源，是當年全國人大常委會原副委員長、福建原省委書記葉飛為三明師范學校校史資料集題寫的書名，作為現在三明學院的前身是全閩師范大學堂。

　　閩江源，1991~1992年福建省閩江江源考察隊，兩次考察確認福建的母親河閩江發源于建寧縣均口鎮臺田溪，并刻石為憑。

　　客家源，“北有大槐樹，南有石壁村”，寧化縣石壁村被確認為客家祖地，每年在此舉辦世界客屬祭祖大典，2012年第25屆世界客屬懇親大會在三明舉辦。

　　黃萊笙2014年6月11日在《東南快報》刊發《漫談三明本土文化特色及其文藝創作脈流》一文，從最老最新交織形成的三明本土文化多元特征對三明文化元素進行概括，提出由閩學、紅色、客家、工業、現代移民、森林、生態文化等7大可供深入挖掘的主打元素構成了三明本土文化特色體系。

　　林日上在《閩中地域及其文化特征描述》一文認為，“從地域文化而言，世界各地文化，一般都以地域、國家、朝代、種族或分類命名，如古希臘、埃及、印度、瑪雅、中華文化，而沒有以某一特定載體，去替代或涵蓋一個國家或地域的文化。”他把三明文化概括為閩中湖山、農耕、古人類遺址、客家、閩學、紅色、抗戰、土堡、工業、精神文明等10大文化元素。三明市委宣傳部課題組《推動地域優秀傳統文化傳承發展的調查與思考》（《三明論壇》2017年第5期）把三明地域優秀傳統文化概括為紅色文化、閩學文化、客家文化和多元文化等4個方面。

　　筆者認同黃萊笙三明文化整體作為多元文化特征定位，同時認為三明文化元素個體也并不單一，7個具體分類仍可值得商榷，后3類可一并歸為現代新興城市文化，簡稱新市文化。

　　既可從文化變遷和精神素質劃分，也可從文化特征歸類。2017年11月13日《中國文化報》發表福建省文化廳長石建平在《著眼滿足人民美好生活新期待 實現福建文化發展改革新作為》一文，并未將福建文化分類單一從地域或年代進行劃分，而是側重福建特色優秀文化內涵分為紅色文化、朱子文化、媽祖文化、閩南文化、閩臺文化、客家文化、海絲文化、林則徐精神。

　　在2018年宣傳思想文化工作任務中，也是綜合地域、民族、信仰等多種因素，提出“抓好閩南文化、客家文化、媽祖文化、朱子文化、畬族文化等文化生態保護區建設。”在2017年9月廈門金磚會議期間推出的，福建人民出版社、海峽出版發行集團《你好福建》叢書，對福建文化則著重從文化特征進行分類，福建文化由朱子文化、船政文化、飲茶文化、陶瓷文化、戲劇文化、服飾文化、民居文化、媽祖文化構成。

　　從語言和地域看，全國漢語方言7大類，福建占用5類，分別是閩方言、客家方言、贛方言區、吳方言和北方方言。而分布最廣的閩方言又劃分為閩北話、閩南話、閩東話、閩中話、莆仙話。流行閩南話的廈漳泉三地包括臺澎金馬地區共同主打閩南文化，媽祖文化主要以莆田地區為主。在國家生態文化保護試驗區創建中客家文化包括贛南、閩西、梅州等地域構成，閩西的客家文化又包括龍巖5縣和三明3縣。閩中文化，又稱閩都文化，主要以福州為中心，加上寧德部分地區、三明尤溪、大田等地構成。因而，以客家文化或閩中文化單獨代表三明文化，存在局部無法涵蓋整體的弊病。何況三明歷史上也不是一個整體，就以近現代來看，建寧、泰寧、將樂、沙縣、尤溪曾屬于南平地區，永安、清流、寧化、明溪曾屬于龍巖地區，大田曾屬于晉江（今泉州）地區。

　　三明作為福建最年輕的城市，是1958年中國人親手建立起來，作為先有工業后有城市的福建省新興工業城市，朱德在“”年代留下了《三明新市》詩篇，工業文化特色十分鮮明；小三線建設形成的移民文化也是融于工業文化之中，明溪人上世紀90年代移民海外東歐也僅是局部、個案，加上三明作為中國最綠省份的最綠城市之一，森林、生態文化也是與三明新市一脈相承的；上世紀80年代伴隨著新興工業城市建設，“五講四美三熱愛”從三明發軔，作為聞名全國創建文明城市的發源地，精神文明建設的文化背景作為三明新市的要素也不容忽視，而這些都可歸入新興城市這個綜合體。

　　同時，三明的紅色文化淵源深厚，12個縣（市、區）均被中央黨史辦認定為第二次國內革命戰爭時期蘇區、老區范圍，寧化縣是4個紅軍長征出發地之一，、周恩來、朱德等老一輩無產階級革命家在此從事過革命實踐活動，還留下《如夢令·元旦》《漁家傲·反第二次大圍剿》等壯麗詞篇。2016年以來，福建又率先主打紅色文化，三明出臺了第一部紅色文化遺址保護管理地方性法規。永安作為抗戰時期臨時省會，不論從國共合作、閩臺關系，還是中國現代文學史看，地位都十分重要，抗戰遺址遺存十分豐富。此外，集美學村內遷大田的文化史跡及傳承發展也是三明抗戰文化的有機組成部分。

　　基于三明文化鮮明特色、與其他地域文化的差異性和辨識度，綜合三明文化起源、語言、地域、特征諸方面要素看，應統稱三明文化，包括考古文化、閩學文化、客家文化、紅色文化、抗戰文化、新市文化等6大文化分類。

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